sábado, 12 de septiembre de 2015

LANZAMIENTO DEL LIBRO "CÓMO INTEGRAR TU SOMBRA"



CÓMO INTEGRAR TU SOMBRA
José González
 


El libro Cómo integrar tu sombra de José González acaba de publicarse en formato papel y en ebook, y ya está disponible en la librería virtual de amazon desde cualquier lugar del mundo. Si quieres realizar tu pedido lo puedes hacer desde el siguiente enlace:






Este nuevo trabajo tiene como protagonista la parte oscura de la personalidad humana. Su autor nos informa de que, con esta obra, retoma un tema en el que lleva años trabajando y recopila, en un solo libro, todo cuanto ha escrito hasta la fecha sobre el lado oscuro que habita en todo hombre.

Cómo integrar tu sombra trata sobre la oscuridad que habita en cada uno de nosotros, a la que C. G. Jung denomina sombra, y sobre la importancia de integrarla en nuestra consciencia en el proceso de convertirnos en seres completos. Su estudio se apoya en los descubrimientos del psiquiatra suizo C. G. Jung y en los desarrollos posteriores de la Psicología Analítica, si bien ha conseguido que el texto no resulte demasiado técnico, con la intención de que sea lo más divulgativo posible. Para ello, José Antonio Delgado se ha servido, entre otros recursos, de multitud de ejemplos extraídos del análisis de sueños de diferentes personas, de conflictos culturales y políticos, de las fases de la obra alquímica de transformación del plomo en oro, así como del camino descrito por místicos como San Juan de la Cruz.

Pese a la abundante bibliografía existente sobre la sombra y sus diferentes niveles en la psique humana, apenas parece que haya tenido repercusión en la transformación de la consciencia de la mayoría de las personas. Gran parte de la población mundial permanece inconsciente de las proyecciones de su propia oscuridad, y vive convencida de que todo lo desagradable y mal intencionado habita lejos de sí misma. El hombre común prefiere evitar cualquier consideración que le permita comprender que dentro de su psiquismo habita todo aquello que él más rechaza, incluidos los motivos profundos que están presentes en las crisis mundiales que nos afectan. Tampoco admitirá de buen grado que su juicio sobre la pretendida realidad puede estar equivocado, o que los defectos que él rechaza en sí mismo, y que proyecta en los demás, pueden ser constructivos, positivos o de utilidad si los reconoce como partes de sí mismo. Por estos y otros motivos, José González se ha animado a escribir un trabajo monográfico sobre la sombra, en un lenguaje divulgativo, con la esperanza de contribuir a la toma de consciencia de la oscuridad que nos embarga.

La interpretación de multitud de sueños de diferentes personas, los ejemplos extraídos de la situación política y económica actual, el estudio de la noche oscura de San Juan de la Cruz y el simbolismo de Saturno en diversas tradiciones hacen a este libro único en su género. En ocasiones, el lector puede llegar a sentir que el libro lo está leyendo a él.



José González es escritor, editor, psicólogo, terapeuta de orientación junguiana, licenciado en Ciencias Ambientales y conferenciante. Su página web oficial es:

jueves, 3 de septiembre de 2015

QUÉ APORTA LA PSICOTERAPIA DE ORIENTACIÓN JUNGUIANA A LA PSICOLOGÍA ACTUAL

La terapia de orientación junguiana, como su propio nombre indica, parte de las premisas teórico-prácticas del psiquiatra suizo Carl Gustav Jung. En este sentido, quienes hacemos este tipo de psicoterapia entendemos que las técnicas o métodos de la psicología analítica, a diferencia de otros posibles modelos de psicología, se transforman en una cosmovisión, en una forma de ver el mundo y en una actitud vital que considera la relación de la consciencia con el ámbito espiritual o sagrado como la auténtica psicoterapia. Al igual que otras orientaciones integradoras, la terapia de orientación junguiana se nutre de las aportaciones de autores de diversas escuelas (S. Freud, A. Adler, A. Maslow, S. Grof, J. Nelson, E. Neumann, R. Assagioli, V. Frankl, K. Wilber, etc.) y de distintos paradigmas (cognitivo-conductual, psicoanalítico, post-junguiano, humanista, transpersonal, integral, etc.), pero sin perder de vista la realidad total del individuo. Esto significa que la perspectiva antropológica y filosófica, así como el modo de abordar la realidad anímica, puede no coincidir con la mantenida por muchos de los paradigmas de psicología hoy vigentes. De hecho, la verdadera integralidad de la orientación junguiana reside en que, en la terapia, tenemos en cuenta no solo aquello que el cliente expresa conscientemente, la conducta observable en la consulta, los actos fallidos, etc.; tampoco nos limitamos a considerar los aportes teóricos de diversas escuelas y/o autores o la aplicación de técnicas o métodos terapéuticos; además de todo ello, tenemos en cuenta aquello que el inconsciente (en el cliente, en el terapeuta y en la interacción entre ambos) nos dice de la problemática con la que el cliente viene a la consulta. Por lo tanto, los sueños y los fenómenos de sincronicidad (coincidencias plenas de sentido para el cliente y/o el terapeuta) constituyen una parte importante del repertorio terapéutico. 

Por cierto que lo inconsciente lo consideramos desde una perspectiva diferente a como lo entiende el psicoanálisis clásico. Lo inconsciente no solo incluye los instintos, las pulsiones, los deseos o los complejos, sino que, al mismo tiempo, se refiere a todo aquél microcosmos anímico en el que habitan los conocidos arquetipos, modelos de ordenación de los contenidos inconscientes, patrones de conducta o disposiciones innatas a reaccionar ante diferentes situaciones como seres humanos. En este sentido, la capacidad de tener una experiencia de iniciación a la profundidad, por ejemplo, es una disposición innata y, por lo tanto, posible o accesible, en principio, a todo ser humano. Si bien, dicha experiencia suele producirse en pocas personas. Así, la dimensión biológico-instintiva, la cognitiva o mental, la conductual, la emocional, la social y la espiritual forman parte de la persona y, por lo tanto, son objeto de consideración en el contexto terapéutico. 

Otra de las características definitorias de la terapia de orientación junguiana es la falta de intervención directiva y, al mismo tiempo, el respeto al proceso de transformación del cliente. Esto puede parecer extraño a muchos psicólogos, quienes están más pendientes de medir la eficacia y la efectividad de la intervención terapéutica, muchas veces con la idea errónea de que la solución al conflicto del cliente depende solo del uso del método o técnica más adecuados (por lo tanto, de la supuesta profesionalidad y metodología científica que emplea el psicólogo), pero lo cierto es que la experiencia acaba mostrando que la terapia es un proceso autónomo, que involucra a la totalidad del cliente y del terapeuta. 

Dada la tendencia holística de la terapia de orientación junguiana consideramos, también, que el ser humano es una totalidad formada por un conjunto de dominios, partes o subsistemas que se encuentran en interacción e interrelación y que generan ciertas sinergias o propiedades emergentes. De ahí la importancia de tener en cuenta las relaciones entre la consciencia y lo inconsciente, tanto en el propio cliente, como en el terapeuta y en la interacción de ambos. En este sentido, la terapia de orientación junguiana parte de la premisa, avalada por la experiencia repetida, de que no existe una separación entre lo que le sucede al cliente cuando se presenta en la consulta, el trabajo interior que el terapeuta realiza en sí mismo y los conflictos o problemas que acucian a la sociedad de su tiempo en un momento y en un lugar dados. Muchas veces el cliente trae a la consulta la misma problemática que el terapeuta ha tenido/tiene que abordar en sí mismo y que tiene en jaque a toda una sociedad. 

En el marco de la psicoterapia junguiana se entiende la vida del ser humano como dividida en dos polos, vertientes o etapas fundamentales:

1.       Durante la primera de ellas, las personas necesitan aprender a afrontar la vida, por lo que van madurando, creciendo y desarrollándose hasta que son capaces de integrarse en la sociedad y cultura en la que viven. Los individuos pasamos por la infancia, la adolescencia y la primera juventud, habitualmente siendo educados por nuestros padres, formándonos en un oficio, estudiando una carrera universitaria, integrándonos en un grupo de iguales, manteniendo una relación de pareja, teniendo descendencia, etc. En esta primera etapa, la terapia se focaliza en ayudar al cliente a ir atravesando las diferentes subestaciones o subetapas vitales, que pueda alcanzar ciertas metas u objetivos, que adquiera disciplina, autonomía, voluntad, etc. En definitiva, que rompa los lazos que le unen a la infancia y a la familia para que pueda crear un "yo" estructurado y una máscara social que le ayuden a relacionarse en sociedad y a afrontar y asimilar las dificultades y frustraciones que puedan ir surgiendo.

2.      Durante la segunda gran vertiente la persona necesita aprender a prepararse para la muerte, el reencuentro con el alma y la consiguiente metanoia o cambio completo de mentalidad. Alrededor de la segunda mitad de la vida puede dar comienzo lo que, en psicología analítica, se denomina el proceso de individuación. A partir de este momento, el terapeuta junguiano se convierte en un guía o ayudante en la difícil travesía que supone el encuentro del yo consciente, ya formado y estructurado, con el mundo del alma, con ese microcosmos del que la consciencia de la persona no es sino una pequeña parte. Dicho encuentro se experimenta como una auténtica crisis, como una muerte y un renacimiento, o, en palabras del terapeuta de orientación junguiana, Raúl Ortega, como "una transformación de lo viejo por fusión con otra personalidad interna, que cambia al hombre por dentro y por fuera". En esta segunda etapa, aquellas partes de la personalidad que vivían una vida oculta en el fondo del alma, proyectadas en las personas, circunstancias o sucesos exteriores, es decir, problemas y conflictos que se creía que provenían de fuera, comienzan a ser reconocidas como constituyentes de una totalidad mayor que forma parte de uno mismo o, mejor, que uno mismo forma parte de Ella. Así, por ejemplo, todo aquello que a la persona le desagradaba del mundo, como algunas personas, entornos sociales o familiares o circunstancias desagradables en las que se veía involucrada empiezan a ser reconocidas también como partes conflictivas de sí misma. En sus relaciones eróticas con personas del otro sexo, el individuo puede empezar a sospechar o a darse cuenta de aquellos aspectos desconocidos de sí mismo que se encuentran presentes en la relación y que creía que pertenecían al otro o que provenían del otro. Por último, puede producirse un despertar de su consciencia a la Realidad espiritual.

Autor: José González, Psicólogo, Terapeuta de orientación junguiana y escritor.

sábado, 29 de agosto de 2015

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS EN PSICOTERAPIA




El próximo viernes 4 de septiembre, de 19:00 a 21:00 horas, tendrá lugar una tertulia en el CENTRO ENGRAMAS, en la Calle Condes del Val, 18, bajo izda., sobre la importancia de la interpretación de los sueños en la psicoterapia. La tertulia está abierta a terapeutas y profesionales de la salud y será de especial interés para quienes estén apuntados al seminario-taller de interpretación de sueños que dará comienzo el sábado 26 de septiembre en este mismo Centro. Los objetivos de esta tertulia son:

1. Introducción al trabajo con los sueños durante la terapia;

2. La presentación de la terapia de orientación junguiana;

3. La importancia que en dicha terapia tiene la consideración de los contenidos y fenómenos inconscientes (sueño, sueño lúcido, imaginación activa y sincronicidad).

Además de estos tres objetivos, durante la tertulia presentaremos el seminario-taller sobre interpretación de sueños que impartiremos, también en el CENTRO ENGRAMAS, durante varios sábados a partir del día 26 de septiembre. Más información  de este curso en el siguiente enlace: seminario-taller de sueños en Madrid.

Durante la presentación facilitaremos bibliografía básica que es importante leer con anterioridad a que dé comienzo el seminario-taller, remitiendo a las personas apuntadas a esta entrada en la que, a continuación, presentaré una serie de documentales fundamentales para el estudio de los sueños desde diferentes perspectivas.

El siguiente vídeo es un documental dedicado al sueño lúcido, que resulta de especial interés por las fructíferas relaciones que se están produciendo entre la neurología y la psicología alrededor de la investigación del fenómeno del sueño. Si bien no compartimos algunas de las hipótesis que se presentan en el documental, resulta especialmente significativa la presentación de la onironáutica, así como la relación que se establece entre el psicoanálisis y la moderna neurología.



El siguiente documental, producido en 1989 por Stephan Segaller, representa una lúcida exposición de La sabiduría de los sueños tal y como lo descubrió el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung. Se divide en tres vídeos de aproximadamente una hora de duración cada uno. Como podrá comprobar el espectador, el abordaje del sueño en este documental es fenomenológico y hermenéutico, no experimental.








La siguiente serie de vídeos, titulados El Camino de los Sueños, fue realizada por Frazer Boa en unas conversaciones con Marie-Louise von Franz, la más importante sucesora viva de Jung, en donde explica y demuestra la teoría científica del análisis de los sueños. Basada en su investigación de más de sesenta y cinco mil sueños, la Dra. Von Franz concluye que lo más saludable que puede hacer el ser humano es prestar aten­ción a sus sueños. “Los sueños nos muestran cómo encontrar un sentido en nuestras vidas, cómo cumplir nuestro propio destino y realizar el gran potencial de vida que tenemos dentro.” La serie al completo está en lenguaje inglés. No obstante, quienes estén interesados pueden conseguir el libro que resume toda la serie en lenguaje castellano. Daré esta referencia, además de otras de similar importancia, durante la tertulia.










Para quienes no entiendan el lenguaje inglés, a continuación les dejo unos fragmentos de la serie fílmica subtitulados por Traducciones Junguianas, a la espera de que se traduzca la serie completa. 






viernes, 10 de julio de 2015

LA CURA DE YALOM. BREVE RESEÑA DE UN PSICÓLOGO Y ESCRITOR.








 NOTA DE PRENSA DE LA DISTRIBUIDORA  SURTSEY FILMS:

La vida del prestigioso psicoterapeuta Irvin Yalom llega a los cines con la forma de una apasionante y muy personal película autobiográfica.

“LA CURA DE YALOM”: ESTRENO EN CINES EL PRÓXIMO 31 DE JULIO

No me gusta trabajar con pacientes que están enamorados. El buen terapeuta combate la oscuridad y busca la iluminación, mientras que el amor romántico se sostiene en el misterio y se desmorona ante la inspección. Y yo odio ser verdugo del amor

Irvin Yalom es uno de los psicoterapeutas más conocidos e influyentes de nuestro tiempo. Un prestigioso académico y existencialista, autor además de varios bestsellers como “El día que Nietzsche lloró”(1992) o la más reciente “Criaturas de un día”(2015), que ha sido uno de los grandes éxitos de ventas de la Feria del Libro de Madrid.

Presentada en el último Festival de Locarno, LA CURA DE YALOM se estrena en España precedida por su gran éxito de público en Alemania (100.000 espectadores) Suiza (80.000 espectadores), Grecia, Austria y más recientemente en Francia.

Narrada en primera persona por el propio Irvin Yalom, LA CURA DE YALOM nos descubre a un niño inquieto que, huyendo de las peligrosas calles de un suburbio de Washington en los años 30, acostumbraba a refugiarse en la biblioteca municipal. En el colegio conoció a su mujer Marilyn, pilar fundamental de su vida, mientras su vocación inicial como escritor derivaba hacia el estudio de la medicina en su rama psiquiátrica. A la vez que exploraba los caminos que llevan a la consecución de la paz interior y su prestigio profesional se incrementaba día a día, Yalom experimentaba el desgaste del amor y la pareja, la llegada de los hijos con sus nuevas inquietudes y problemas, las pequeñas y grandes frustraciones de la vida diaria, los desafíos de la madurez y la forma de afrontar no sólo la vejez sino la cercanía de la muerte.

En sus primeros años como profesional de la medicina Yalom descubrió que se sentía incómodo dentro de la rígida praxis de la psicoterapia, y en ese momento inició un profundo viaje existencialista y de experimentación a través de distintas formas de terapia alternativa cuyo objetivo fundamental era aumentar la sensibilidad de los terapeutas con respecto a cuestiones existenciales de primer orden. Para Yalom los conflictos internos que nos atormentan no son sólo atribuibles a la lucha con nuestras pasiones rebeldes y nuestros recuerdos traumáticos interiorizados, sino que siempre se deben a nuestra confrontación con las condiciones básicas de la existencia, incluidas la muerte, la búsqueda del sentido de la vida, el aislamiento y la libertad.

Con un amplio bagaje periodístico y gran experiencia como documentalista, la directora suiza Sabine Gisiger, que superó una crisis vital gracias a las enseñanzas de Yalom, se planteó LA CURA DE YALOM como una película que debía trascender las fronteras de una biografía clásica, adentrando al espectador en un apasionante e inspirador viaje emocional en el que pudiera beneficiarse de la sabiduría y reflexiones del profesor Yalom.

OPINIONES DE LA CRÍTICA

LA CURA DE YALOM radica su fuerza en hacer universales inquietudes que parecen íntimas e individuales. Sabine Gisiger nos ofrece un recorrido a través de la vida de este hombre fuera de lo común, mostrando la figura pública pero también dejando ver su “yo” más íntimo. La realizadora nos revela con ingenio la complejidad de esa dicotomía entre imagen profesional y vida privada (su rol como esposo, padre y guía espiritual), haciéndonos olvidar el presente y llevándonos a un mundo donde la temporalidad no existe”.

CINEUROPA.


LA CURA DE YALOM es el magnífico relato de la vida de un sabio, de un erudito que conecta con su audiencia gracias a la sencillez, el humor y la humildad. Una película que no deberías perderte, aunque sólo sea por el bienestar de tu alma”.

LE NEWS. 




TRAILER DE LA PELÍCULA "LA CURA DE YALOM"






LA CURA DE YALOM. BREVE RESEÑA DE UN PSICÓLOGO Y ESCRITOR.

Ayer, 9 de Julio de 2015, tuve la oportunidad de ver el pre-estreno de la película autobiográfica del reconocido psiquiatra y psicoterapeuta existencial Irvin David Yalom titulada La cura de Yalom. Un camino hacia la felicidad. Acudí como acompañante de mi esposa, la también psiquiatra y psicoterapeuta de orientación humanista, Maribel Rodríguez a quien la distribuidora Surtsey Films había invitado.

Este acontecimiento coincidió, casualmente, con mi graduación como psicólogo de orientación clínica y, por si fuera poco, con la redacción de mi próximo libro sobre algunos aspectos de la psicoterapia de orientación junguiana o analítica a la que llevo varios lustros dedicado. Así que, mi interés por ver la película se acrecentó enormemente.

Debo decir que no he leído ningún libro de Irvin D. Yalom. Sí conozco referencias de este autor moderno y de su orientación existencial y humanista. Por cierto, muy en la línea del psiquiatra austríaco Viktor Frankl, creador de la tercera escuela vienesa denominada Logoterapia y de Ludwig Binswanger, otro psiquiatra pionero en el campo de la psicología existencial y creador de su propio modelo de hacer psicoterapia denominado fenomenológico-existencial. Este último autor, por cierto, fue compañero de Carl G. Jung, S. Freud y E Bleuler. También había visto la película El día que Nietzsche lloró y me pareció sumamente interesante. Por lo tanto, al no disponer más que de estas pocas referencias, pude ver la película sin ningún pre-juicio.

Después de una imagen de archivo, que nos lleva a los años 30 del siglo pasado, la película-documental comienza con una imagen muy evocadora: Al fondo aparece una ciudad de Estados Unidos; en un primer plano, el océano; por la izquierda va entrando en escena muy lentamente un pecio que, poco a poco, desaparece de la escena por la derecha. Una metáfora muy inteligente de la existencia, que es de lo que tratará el documental.

La película-documental completa nos presenta a un Yalom muy humano, con una gran sensibilidad, un intelecto profundo y una tremenda sencillez. Por lo que parece una estrategia que permite separar su individualidad lo más posible de la máscara social con la que se nos suele presentar, probablemente para evitar el distanciamiento que puede llegar a provocar la idea previa que el espectador tenga de él -como catedrático y famoso psicoterapeuta. Al así hacerlo, al espectador se le facilita que empatice mejor con Yalom y, al mismo tiempo, parece como si estuviera hablando con él. El tiempo y el espacio parece que desaparecen.

Son muchas las sutilezas que componen este documental, realizado con esmero y sensibilidad, como para referirlas en esta breve reseña. Además, tampoco es mi objetivo desvelar el argumento completo y robarle al lector la posibilidad de disfrutar de la película. Por eso, voy a apuntar algunos de los temas importantes que el espectador que vaya a ver La cura de Yalom, a quien le recomiendo encarecidamente que la vea incluso varias veces, le pueden resultar de interés:

1. Yalom nos dice, casi al principio de la película, cuál es el cometido o la función del terapeuta con el paciente: Servir de guía en la resolución de los conflictos que se le presentan a la persona, porque el terapeuta ha pasado por ellos y ha salido airoso. Yalom lo expresa de un modo magnífico, diciendo que él puede ayudar a salir a alguien del lugar en el que se encuentra porque él mismo, Yalom, ha estado allí varias veces y ha salido. En este aspecto coincide con muchos de los grandes psicoterapeutas humanistas y transpersonales, como Carl G. Jung, V. Frankl, R. Assagioli, etc.

2. Cualquier persona con una orientación analítica va a disfrutar y a aprender mucho de esta fabulosa película, porque tendrá la oportunidad de ver toda la evolución vital de una persona como Irvin Yalom, en lenguaje junguiano diríamos su proceso de individuación, con el añadido de que, además, aparecen su esposa, sus hijos y sus nietos.

3. En la película se nos muestra, con meridiana claridad, la íntima relación entre la vida de Yalom y su modo de hacer psicoterapia. Este punto es, en mi opinión, de extraordinario valor, no solo para los profesionales que nos dedicamos a la terapia, sino, en general, para la vida de toda persona.

4. Uno de los valores añadidos, a los muchos de que dispone este magnífico documental, es que permite al espectador que pueda observar todas las caras del ser humano llamado Irvin D. Yalom, sus luces y sus sombras. Como decía al principio, esto favorece la proximidad con el público y la empatía.

5. En la película, Yalom explica el motivo por el cual decidió que debía dedicarse a la escritura. Y esto, para un escritor como yo, resultó ser una auténtica revelación. Yalom considera que una escritura accesible al público, con una carga de contenidos psicoterapéuticos, tiene un efecto terapéutico en el lector. ¡EXÁCTAMENTE LO MISMO QUE YO OPINO! Es más, un escritor que exprese los temas más profundos del alma humana ayuda a otros a que reinterpreten y resignifiquen sus vidas y, a su vez, aprendan a  narrar su propia historia. Por ese motivo llevo dedicándome a la escritura de novelas y ensayos psicológicos más de diez años. 

6.  Por último, en el documental se hace evidente en todo momento, aunque es más explícita casi al final, la pregunta sobre el Sentido último de la existencia humana: ¿tiene sentido mi vida? ¿Existe un Sentido de la vida trascendente? Con independencia de la respuesta que cada uno pueda dar a estas preguntas, parece que es algo intrínseco a nuestra naturaleza humana la necesidad del Sentido. De hecho, en todo tiempo y lugar el hombre se ha preguntado por el Sentido de su existencia, tal y como Yalom nos recuerda en la película.

En definitiva se trata de una película que no debería perderse nadie que estime lo suficiente el valor de la vida, la existencia y el alma humanas.