EL SER HUMANO SEGÚN SUS REGRESIONES Y SUEÑOS

El pasado sábado, 15 de diciembre, de 21 h a 22.30, tuvo lugar la tertulia mensual de diciembre sobre"Espiritualidad, Filosofía y Ciencia". 

El título de esta 16ª tertulia fue "EL SER HUMANO SEGÚN SUS REGRESIONES Y SUEÑOS". 

En esta ocasión, tuvimos como invitado a Juan Antonio López Benedi, Doctor en Educación por la Universidad Autónoma, Licenciado en Filosofía por la Universidad Complutense, Escritor e Investigador de Parapsicología. Integrado en la comisión de Hipnosis de la Sociedad Española de Parapsicología.

Me gustaría destacar su talento como orador y divulgador, su cercanía y sencillez. Nos quedamos con ganas de profundizar en muchos de los temas que él nos presentó, como por ejemplo algunos de los casos de su práctica de hipnosis, así como la vinculación entre esta técnica, utilizada por psicoterapeutas habilitados como una herramienta más en su práctica profesional, con la Imaginación Activa o la meditación. 

También me interesó mucho, y así lo hice constar cuando presenté a nuestro invitado, la vinculación entre el tema de esta tertulia y el de mi próxima novela, que llevará por título Al final del túnel. Una historia sobre el despertar del Alma, que acababa de terminar justo cuando Juan Antonio López aceptó nuestra invitación a participar en esta tertulia. 

Sin más preámbulos, os dejo el audio de la tertulia: 



Para más información, os dejo el enlace al evento de Facebook pinchando aquí.

La idea de crear unas tertulias, cuya temática girase en torno a los temas que encabezan su título, Espiritualidad, Filosofía y Ciencia, surgió como consecuencia del interés que suscitaron los asuntos que se abordaron en el transcurso de las presentaciones de mi último ensayo novelado, titulado La Hermandad de los Iniciados.

Resultó especialmente significativa la respuesta que, en el público asistente a la presentación, que tuvo lugar en el Ateneo de Madrid, provocó la dramatización de un fragmento de la obra mencionada, en el que se tocaban temas de rabiosa actualidad. Dicha dramatización fue posible gracias al empeño y buena disposición de Victoria Caro, Secretaria del Ateneo. Dejo más abajo un fragmento de dicha dramatización, así como el archivo de audio en el que se puede escuchar el acto completo. 

Tras las primeras presentaciones del libro La Hermandad de los Iniciados, y después de la teatralización de la novela en el Ateneo, Victoria Caro, Maribel Rodríguez y un servidor nos reunimos con el objetivo de perfilar la idea original de crear un grupo en Facebook, y la organización de unas tertulias en el Ateneo de Madrid. Estas ideas fueron propuestas,  gestadas y promovidas por Victoria Caro, a quien agradecemos desde aquí su amabilidad. Recomendamos la visita a su página web Nuestra Ágora. De aquellas reuniones, emergió el grupo de facebook "Espiritualidad, Filosofía y Ciencia", abierto a todo aquel interesado en su temática. Este grupo serviría de plataforma virtual para invitar, a quienes quisiesen, a asistir y participar en las tertulias que se convocarán en el Ateneo de Madrid un viernes de cada mes, organizadas por Victoria Caro y coordinadas por José Antonio Delgado (o sea, un servidor) y Maribel Rodríguez, además de compartir nuestro honesto interés por la espiritualidad y, por consiguiente, por la recuperación del contacto con el Alma.

A partir del mes de julio del 2012, las tertulias se han trasladado al segundo sábado de cada mes y tendrán lugar de 21 a 22.30 horas en la Cacharrería del Ateneo de Madrid.

TERTULIAS ANTERIORES:

La primera tertulia, que tuvo lugar el pasado 16 de septiempre del 2011, tuvo como temática "Espiritualidad y Evolución de la Consciencia". A ella asistimos 19 personas y sobre los asuntos que se abordaron realicé un resumen que puede leerse aquí. 

La segunda tertulia, realizada el pasado 21 de octubre del 2011 y titulada "La Espiritualidad en el Mundo Moderno", está colgada en formato audio aquí. 

La tercera, acontecida el día 11 del 11 del 2011, titulada Sentido de la vida en el mundo actual, podéis escucharla aquí. 

La cuarta, titulada "Luces y Sombras del Espíritu Erótico", puede escucharse aquí. 

Y la quinta, titulada "Creatividad y Espiritualidad en la vida del joven Picasso", puede escucharse aquí. 

La sexta Tertulia con el título de "Encuentros Más Allá del Umbral. Sobre una medicina integral", aquí.  

La séptima Tertulia bajo el título de "EL Sentido del sufrimiento", aquí. 

La octava Tertulia fue: "¿Qué  relaciones hay entre la creatividad, el progreso científico y  la evolución de la consciencia?", aquí. 

La novena tertulia, que trató sobre los "Encuentros entre el Cristianismo y el Islam", cuyo invitado fue José Luis Navarro, monje cisterciense que vive en el Monasterio Nuestra Señora del Atlas, en Midelt, Marruecos no pudimos grabarla.

La décima tertulia se tituló: "¿Es posible la UNIDAD en el AMOR? Alianza monástica entre Israel y la Iglesia", aquí. 

La décimoprimera tertulia sobre Espiritualidad y Cine, aquí. 

La duodécima tertulia sobre Las Apariciones Marianas en Medjugorie, aquí. 

La trigésima tertulia sobre Crisis profundas y espíritu humano ante la vida y la muerte: Del Caos a la Curación, aquí. 

La cuatrigésima tertulia sobre "Relaciones entre Sufismo y Psicología", aquí. 

La quintuagésima tertulia sobre "Una visión de la medicina antroposófica del cáncer", aquí. 

El acceso a las tertulias es TOTALMENTE GRATUITO y está ABIERTO a todos los interesados.

Entrevistado por Ángel Almazán en torno a la segunda edición de "La hermandad de los iniciados"

El periodista y escritor, Ángel Almazán de Gracia, ha publicado hoy mismo en su blog Librosaleer, la entrevista que me concedió sobre la segunda edición de mi ensayo novelado La hermandad de los iniciados. En dicha entrevista aclaro y desvelo algunos de los temas principales que abordo en esta nueva edición. Traslado a continuación el contenido de la entrevista.

La editorial LibrosMundi ha publicado la segunda edición del ensayo novelado La hermandad de los iniciados del escritor José A. Delgado (Madrid, 1972). Esta nueva edición ha sido mejorada y ampliada, incluye ilustraciones y cuenta con un nuevo prólogo que enmarca el contenido de esta singular obra.

El autor, licenciado en Ciencias Ambientales, investigador y estudiante de Psicología, aunque dedicado al estudio de la  Psicología Analítica inspirada por Jung, desde hace más de quince años, nos ofrece en su libro una fascinante trama en la que convergen la gnosis, la alquimia, el hermetismo y la astrología. También se aborda el  proceso de individuación-autorrealizaciónen los evangelios gnósticos, el sustrato arquetípico de los relatos sobre la vida de Jesús en los evangelios canónicos o el arquetipo del Sí-Mismo proyectado en Jesús  como Dios-Héroe solar mistérico que muere y renace. 

Ángel. En tu ensayo novelado da la impresión de que das preeminencia al mensaje que proviene en los textos gnósticos encontrados en Nag Hammadi, frente al de los relatos sobre la vida de Jesús en los evangelios canónicos ¿qué ha motivado esa diferencia?

José Antonio. Esa pregunta no me la habían formulado hasta ahora, y te agradezco que me la hayas hecho. Durante el proceso de recopilación de información para escribir La hermandad de los iniciados experimenté numerosos fenómenos de sincronicidad relacionados con el mensaje de los evangelios gnósticos. Además de los sueños que tuve sobre estos evangelios, me llegaban textos, documentales y encuentros con algunas personas que me condujeron a interpretar el descubrimiento, relativamente reciente, tanto de los papiros de Nag Hammadi, cuanto del más reciente evangelio gnóstico de Judas, como señales indicativas de la necesidad de una renovación de la actitud del hombre occidentalizado para con la divinidad. Entendí que, en realidad, Dios no había muerto, como había preconizado Nietzsche, sino que se había mantenido oculto bajo la barbarie de los acontecimientos que han asolado al mundo durante el último siglo (llamado o rechazado, Dios siempre está presente, como figura en la estela de la tumba de C. G. Jung). Y el mensaje que los evangelios gnósticos parecen decirle al hombre es que necesita despertar a la realidad del Alma, que debe embarcarse en un viaje de regreso a su verdadero hogar espiritual, que encontrará dentro de sí mismo, proceso que la Psicología Analítica denomina proceso de individuación. Y eso es precisamente lo que he tratado de representar en la trama de La hermandad de los iniciados.

Á. Has mencionado al evangelio gnóstico de Judas, que también está presente en tu novela, ¿hay algún otro motivo, aparte del aducido antes?

J.A. Así es, Ángel. Al igual que me sucedió con los textos gnósticos de Nag Hammadi, me topé con el evangelio de Judas por otra serie de fenómenos de sincronicidad. Mientras escribía sobre el significado psicológico del arquetipo de los hermanos gemelos, como una manifestación del yo consciente y su sombra, o del Sol claro y el oscuro en la alquimia, llegó a mi conocimiento un documental del National Geographic sobre el personaje de Judas, en el recientemente encontrado Evangelio de Judas. Después de ver ese documental me dispuse a buscar alguna edición traducida al inglés y, para mi sorpresa, encontré que ya existía una edición en castellano llevada a cabo  por Francisco García Bazán. En ese documento me topé con un Judas opuesto al que nos presenta la Biblia. Allí se aludía al “misterio de la traición”, e interpreté que la importancia que en ese evangelio se le concede a la figura de Judas era una señal de la necesidad de tomar consciencia del lado oscuro de la divinidad, es decir, del reverso tenebroso de la imagen de Dios que muestra el cristianismo. En el evangelio de Judas se nos muestra que es la propia divinidad la que “arregla” la traición de Jesús. Que es el mismo Dios quien envía a Jesús a la Cruz, sirviéndose de su discípulo predilecto, Judas, para llevar a cabo sus planes. De modo que Judas y Jesús son como las dos caras en las que se manifiesta la divinidad, una clara y otra oscura, de modo parecido a como en china se representa al Tao. La aceptación consciente de Judas como el discípulo predilecto de Jesús, el único que es capaz de entender su mensaje, nos muestra la necesidad de aceptar el lado oscuro y turbio de la divinidad, expresado en el hecho de que es ella misma, la divinidad, la que pone a Judas, el traidor, en el camino de Jesús para crucificarlo.  Una auténtica prueba de fuego y una exigencia moral sobresaliente. 

Á.: En una entrevista relativamente reciente publicada en la web junguiana Odisea del Alma decías que el título original de esta novela fue Abraxas, entre otros, en alusión a la divinidad gnóstica de Basílides y sus seguidores, pero que, debido a una sincronicidad, finalmente decidiste cambiar ese título por el que ahora tiene. ¿Por qué elegiste el título de La hermandad de los iniciados y no otro?

J.A.: Así es, Ángel, como bien dices esta novela tuvo varios títulos antes de que decidiera su título definitivo, La hermandad de los iniciados. Aunque algo he explicado ya en varios medios de comunicación, voy a aprovechar tu pregunta para explicar con mayor profundidad el porqué de ese título. 

Como probablemente sepas, Michael Maier escribió una obra sobre alquimia en 1617 titulada Símbolos de la mesa áurea de las doce naciones, en cuyo frontispicio aparecían las figuras de Hermes Trismegisto, rodeado por once alquimistas. Esa imagen simboliza la cadena áurea de maestros alquimistas, que tenía como fundador a Hermes Trismegisto, también conocido como Mercurio, el tres veces sabio. 

Pues bien, La hermandad de los iniciados alude precisamente a esa misma idea-arquetipo. El maestro de mi novela  puede ser entendido como una personificación de Carl G. Jung, pues considero que él fue un restaurador de la vía alquimista en occidente. Él es un eslabón moderno de esa aurea catena de alquimistas, como lo han sido Goethe o Fulcanelli, y se sirvió del lenguaje científico, que le es propio al espíritu de esta época, para incorporar la obra alquimista de nuevo al bagaje cultural de occidente. 

Pues en el camino alquímico podemos encontrar el punto de conexión entre todas las creencias, dado que es el camino de la interrelación del hombre con la chispa divina, que habita en su interior. 

Sin embargo, el maestro de mi hermandad no recibe ningún nombre, sus discípulos se refieren a él como "maestro", precisamente porque trato de hacer más énfasis en el mensaje que en el personaje, en lo esotérico que en lo exotérico y en lo simbólico que en lo histórico.

Á.: Me gustaría preguntarte acerca de la importancia que concedes a María Magdalena en tu libro. En tu ensayo novelado, ¿María Magdalena es un personaje histórico o un símbolo de lo femenino?

J.A.: Me alegro mucho de que me hagas esta pregunta, Ángel, y te lo agradezco. Algunos de mis lectores se han sorprendido ante la importancia que Miriam adquiere en la comunidad de los doce. Junto al personaje de Juan, Miriam, una personificación de la Magdalena, es la discípula más querida del maestro. La íntima y próxima relación entre Juan, Miriam y el Maestro hace referencia a la importancia que para las sectas gnósticas cristianas tenía María Magdalena, hasta el punto de que la sitúan en una posición privilegiada con respecto a Jesús. Pero, para despejar algunas de las dudas y malentendidos que se puedan generar, dicha relación de intimidad y compenetración entre Juan, Miriam y el Maestro en mi libro hay que entenderla en un plano simbólico, nunca literal. Del mismo modo entendían los gnósticos la relación de intimidad  entre María Magdalena  y Jesús, es decir,  ella, para los gnósticos y en mi novela, es una encarnación de la Sabiduría divina, de modo semejante a como Isis lo fue para la alquimia y el hermetismo. Estas relaciones, Ángel, se comprenderán aún mejor tras la lectura de mi próxima novela, que llevará por título Al final del túnel, puesto que se trata de la precuela de La hermandad de los iniciados, y que, si dios quiere, se publicará durante el mes de febrero del 2013.

Á.: El nombre del protagonista de tu novela es Juan ¿por qué elegiste ese nombre? 

J.A.: Sí, el nombre está elegido a propósito. Muy brevemente te diré que alude a la figura de Juan, el discípulo querido de Jesús, a Juan el Bautista, el precursor de Jesús, y, sobre todo, a Juan el Evangelista y autor del Apocalipsis. Durante la Edad Media, todos ellos estaban estrechamente vinculados. Aunque el motivo de haber elegido ese nombre se entenderá mucho mejor tras la lectura de Al final del túnel, lo que sí puedo decir es que, al seleccionar a ese personaje, estoy enfatizando   su capacidad visionaria. Juan el Evangelista es conocido por sus visiones escatológicas, y el personaje de mis dos libros tiene, de modo parecido, multitud de visiones de tipo profético. En lenguaje junguiano, Juan es una personificación de la intuición introvertida.

Á.: Por último me gustaría preguntarte por el mensaje de tu novela. Además de tratarse de un ameno ensayo novelado ¿hay algún contenido de fondo que desees transmitirle al lector ?

J.A.: En efecto, Ángel. A lo largo de todo el libro, el lector podrá seguir un hilo conductor del  tema principal del que me ocupo. Y ese asunto gira alrededor del colapso de nuestro paradigma, devorado por la oscuridad de la noche del sinsentido, incluso aunque no lo parezca. Podría decirse que esa crisis que hoy hipoteca todas las conversaciones y portadas de los medios de comunicación va mucho más allá de la economía. Y esta obra es también, tácitamente, un ensayo novelado sobre la actual crisis, pero de la parte de ella que no se ve. Paradojas como el tan anhelado divorcio entre la consciencia feminista y el sustrato femenino arquetípico o la mezcla y confusión de lo más sagrado con lo más abyecto, son abordados de manera directa. Ese paisaje, el de la realidad actual, oscurecido por la indiferenciación y el sinsentido es parte sustancial de la trama de La hermandad de los iniciados. Pero, al mismo tiempo, trato de dar esperanza al lector, mostrando que, al final del túnel, se encuentra la luz de un nuevo amanecer.