ABORDAJE JUNGUIANO EN PSICOTERAPIA PARA CONFLICTOS INTERPERSONALES: UNA REVISIÓN INTEGRAL

 

ABORDAJE JUNGUIANO EN PSICOTERAPIA PARA CONFLICTOS INTERPERSONALES: UNA REVISIÓN INTEGRAL

José González Delgado. Psicólogo y terapeuta de orientación junguiana.

Resumen

La psicoterapia junguiana ofrece un enfoque único y holístico para abordar los conflictos interpersonales, integrando aspectos de la psique individual y colectiva. Este artículo revisa la literatura actual sobre la aplicación de los principios junguianos en la resolución de conflictos interpersonales, destacando su relevancia clínica y su efectividad terapéutica. Se exploran conceptos clave de la teoría junguiana, tales como el inconsciente colectivo, los arquetipos y la individuación, en el contexto de la terapia de parejas, terapia familiar y conflictos interpersonales en entornos laborales. Se discuten estrategias terapéuticas específicas, técnicas y consideraciones éticas para el trabajo junguiano en la resolución de conflictos interpersonales. Además, se proponen áreas de investigación futura para profundizar en la comprensión y la aplicación clínica de este enfoque.

Palabras Clave

Psicoterapia junguiana, conflictos interpersonales, inconsciente colectivo, arquetipos, individuación.

Introducción

La psicoterapia junguiana, desarrollada por Carl Gustav Jung, se fundamenta en la comprensión de la psique humana como un sistema complejo, influenciado por la interacción entre aspectos individuales y colectivos. En el contexto de los conflictos interpersonales, la terapia junguiana ofrece un marco teórico y práctico que aborda las dinámicas subyacentes que alimentan los desafíos en las relaciones humanas. Este artículo explora cómo los principios junguianos pueden aplicarse de manera efectiva en la comprensión y resolución de conflictos interpersonales en diversas áreas de la vida.

Fundamentos Teóricos de la Psicoterapia Junguiana

La teoría junguiana postula la existencia de un inconsciente colectivo, que contiene patrones universales y arquetipos que influyen en el comportamiento humano (Jung, 1936). Los arquetipos, representaciones simbólicas de experiencias humanas fundamentales, ejercen un papel crucial en la formación de la identidad y en las relaciones interpersonales. La individuación, proceso central en la psicoterapia junguiana, busca la integración de los aspectos conscientes e inconscientes de la psique, promoviendo el desarrollo de una identidad más completa y auténtica (Jung, 1951).

Aplicaciones Clínicas en Conflictos Interpersonales

Terapia de Parejas

En la terapia de parejas, el enfoque junguiano se centra en explorar los complejos y arquetipos presentes en la relación y cómo estos pueden influir en los conflictos. La integración de la sombra, aspectos desconocidos o reprimidos de la personalidad, es fundamental para la reconciliación y el crecimiento de la pareja (Whitmont, 1969). El diálogo activo entre los miembros de la pareja y la exploración de los sueños y fantasías individuales facilitan la comprensión mutua y la resolución de conflictos.

Terapia Familiar

En el contexto de la terapia familiar, la psicoterapia junguiana considera los vínculos familiares como expresiones de complejos arquetípicos compartidos. La identificación de patrones repetitivos y la exploración de mitos familiares permiten desentrañar conflictos arraigados y promover una mayor armonía dentro del sistema familiar (Jacobi, 1973). La técnica de la amplificación simbólica, que involucra la exploración de imágenes y metáforas, facilita la comunicación y la comprensión entre los miembros de la familia.

Conflictos Interpersonales en Entornos Laborales

En entornos laborales, los conflictos interpersonales pueden obstaculizar la productividad y el bienestar organizacional. La psicoterapia junguiana ofrece herramientas para abordar conflictos de poder, rivalidades y dinámicas de grupo disfuncionales. La exploración de complejos colectivos y la promoción de la conciencia individual y grupal son fundamentales para la transformación de conflictos en oportunidades de crecimiento y colaboración (Stein, 2011).

Estrategias Terapéuticas y Consideraciones Éticas

La práctica de la psicoterapia junguiana en el contexto de conflictos interpersonales requiere sensibilidad cultural, ética y profesional. El terapeuta junguiano debe ser consciente de sus propias proyecciones y prejuicios, así como de los límites de su competencia clínica. El mantenimiento de la confidencialidad y el respeto por la autonomía del cliente son principios fundamentales que guían la práctica terapéutica (Cambray, 2012).

Conclusiones y Direcciones Futuras

La psicoterapia junguiana ofrece un enfoque integral y profundo para la comprensión y resolución de conflictos interpersonales en diversos contextos clínicos y sociales. La aplicación efectiva de los principios junguianos requiere un entendimiento sólido de la teoría y, sobre todo, experiencia práctica, así como habilidades clínicas refinadas. Se necesitan más investigaciones para evaluar la eficacia comparativa de la psicoterapia junguiana en relación con otros enfoques terapéuticos y para explorar su aplicación en contextos culturales diversos.

En resumen, la psicoterapia junguiana emerge como una herramienta valiosa en la promoción del crecimiento personal, la reconciliación interpersonal y la transformación social.

Referencias

• Jung, C. G. (1936). Arquetipos e inconsciente colectivo. Editorial Paidós.
• Jung, C. G. (1951). Respuesta a Job. Editorial Trotta.
• Whitmont, E. C. (1969). The Symbolic Quest: Basic Concepts of Analytical Psychology. Princeton University Press.
• Jacobi, J. (1973). Complex, Archetype, Symbol in the Psychology of C.G. Jung. Princeton University Press.
• Stein, M. (2011). Jung's Map of the Soul: An Introduction. Open Court.
• Cambray, J. (2012). Synchronicity: Nature and Psyche in an Interconnected Universe. Texas A&M University Press.

Webgrafía

• International Association for Analytical Psychology (IAAP). (s.f.). Recuperado de https://www.iaap.org/
• Jungian Psychoanalytic Association (JPA). (s.f.). Recuperado de https://www.jungianpsychoanalysis.com/
• The Philemon Foundation. (s.f.). Recuperado de https://www.philemonfoundation.org/

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¿QUÉ DIFERENCIA A HOMBRES DE MUJERES A LA HORA DE ENAMORARSE?

¿QUÉ DIFERENCIA A HOMBRES DE MUJERES A LA HORA DE ENAMORARSE? 

José González. Psicólogo y terapeuta de orientación junguiana. 

En el artículo que publico hoy para Psicología profunda y Espiritualidad voy a hablar de un tema especialmente polémico y sensible. Ruego al lector un poco de paciencia si en la descripción que hago no se ve del todo reflejado. He tratado de realizar una abstracción y una generalización sobre decenas de observaciones clínicas (y fuera de la consulta) que, como es natural, pueden no encajar totalmente con los casos particulares. 

En mi labor como Psicólogo y terapeuta me doy cuenta del avance de una serie de ideologías que parecen ir dominando el panorama público, no sólo en España y en otros países sudamericanos, sino también en gran parte de Europa y, por supuesto, en Estados Unidos. 

Esta extensión casi planetaria parece estar vehiculada, desde el plano objetivo, por una agenda política que emana desde organismos supranacionales como la ONU y la OMS,  y que, como sucede con la normativa internacional,  va "trasponiéndose" poco a poco al resto de países del mundo occidental. 

Cuando esto sucede sabemos que en lo inconsciente colectivo hay un arquetipo que está constelado y que es el auténtico actor de estos cambios en la mentalidad occidental.

Como la consciencia del occidental moderno y postmoderno se ha diferenciado solo en el plano horizontal de la existencia, valga decir en el material, y parece haber experimentado un retroceso equivalente en el plano vertical o espiritual, las consciencias de la inmensa mayoría apenas sospechan hasta qué punto están siendo manejadas, como si de marionetas se tratara, por esas tendencias inconscientes a las que en psicología junguiana denominamos arquetipos.

Por este y por otros motivos me veo ante la tesitura, cada vez más penosa, de tener que realizar una labor de psicoeducación en anatomía del alma. Las personas parecen haber olvidado qué significa ser hombre o mujer, qué significa ser humano en definitiva, y en un estado de confusión realmente peligrosa, construyen "castillos en el aire" sobre quienes son y por qué hacen lo que hacen. 

Y lo hacen por cierto con una ingenuidad que corre pareja a la infantilidad en la que parecen haberse asentado miles de consciencias occidentales. Consciencias que deberían, aunque sólo sea por la experiencia de vida que debieran dar los años, saber más sobre cómo funciona el mundo y sobre quienes son y por qué actúan como lo hacen. 

Por ejemplo, resulta cuanto menos patético, aunque a la postre es triste por el sufrimiento que provoca, comprobar día sí, y día también, cómo la cultura así llamada occidental parece estar asentada en una actitud que es propia de la etapa evolutiva adolescente. El mito de la eterna juventud permea todas las esferas públicas, haciendo que miles de mujeres sean adictas al Botox y a la cirugía plástica,  en una lucha por "congelar el tiempo", en una batalla que desde luego está perdida de antemano, con un terrible miedo a afrontar la vejez y la muerte.

Y los hombres, al igual que sus pares, pasan decenas de horas en los gimnasios, no con la intención de realizar ejercicio físico para mantener su cuerpo en un estado de salud deseable, sino para mostrar un físico que se asemeje al de un adolescente, como expresión de esa adolescencia psíquica en la que parece haberse congelado su mentalidad. 

Otra idea que en la actualidad está muy extendida es aquella según la cual la sexualidad se puede sublimar hacia la esfera espiritual. De hecho, hay personas que se consideran terapeutas "tántricos", aludiendo a la tradición espiritual India del Tantra en la que se realiza un trabajo de tipo trascendente a través de la sexualidad. Una idea que, si bien tiene un fundamento arquetípico, desde luego el modo en que se enfoca es, desde un punto de vista psicológico, bastante desafortunado por desorientado. Buena muestra de que la Espiritualidad y la Sexualidad, o mejor, de que Logos y Eros no son dioses que se puedan intercambiar lo hallamos en el “experimento” de la comunidad cuyo líder espiritual es conocido por el nombre de OSHO. 

Los psicólogos junguianos sabemos que la diferenciación de la dimensión erótica en el proceso de individuación corre pareja con la constelación (activación y preparación para la emergencia en la consciencia) del arquetipo del anima negra. 

La virgen negra, personificada en la tradición judeocristiana por la Reina de Saba o por la morena del Cantar de los Cantares, es el arquetipo presente cuando de diferenciar las dimensiones eróticas en el varón se trata.

Debo puntualizar aquí otra de las grandes diferencias en la psicología de hombres y mujeres: mientras que para la psique femenina apenas encontramos separación entre sexualidad y espiritualidad, puesto que para la mujer el cuerpo y el sexo, por tanto, son “espirituales “, para expresarlo de un modo sencillo, en la psique masculina la cosa es bien distinta. 

En el varón la dimensión espiritual, el Logos, es un principio que tiende a regir su consciencia y, por lo general, se encuentra en una posición antagónica con el Eros, del que la consciencia masculina tiende a desconfiar. En sueños ambos principios se personifican bajo la forma de un ave (Logos, espíritu) y una serpiente (Eros, sexo). A veces, en algunas mujeres, el toro aparece en sueños y representa el gran falo que la persigue para someterla y fecundarla.

En psicología junguiana hablamos del arquetipo del anima cuando nos referimos a unos contenidos de lo inconsciente colectivo referidos a las dimensiones femeninas en una personalidad masculina.

En pocos trabajos de psicología junguiana se habla de la doble personificación del anima en el proceso de individuación masculino.

En sueños suele aparecer bajo el aspecto de dos mujeres con características diferentes. Por ejemplo, como una mujer Rubia y otra Morena ; como una mujer de raza blanca y otra de raza negra; etc.

El anima Rubia o Blanca personifica aquella dimensión o dimensiones de lo femenino que nutren, cuidan, alimentan y apoyan a la consciencia en su crecimiento y diferenciación de la Persona. Esto es de la adaptación al mundo: apoyo en la profesión, en el desarrollo de la Espiritualidad, la mejora y diferenciación de las funciones superiores de la consciencia, la faceta luminosa de lo divino. 

El anima Morena o la Negra, a la que me refería anteriormente, es aquella que conduce a la consciencia hacia el tártaro, la bajada a los infiernos, al Hades griego, en lenguaje psicológico a lo inconsciente. El Eros es el mundo de esta anima, así como el encuentro con el mal y los aspectos oscuros, por tanto, de la imagen de Dios. El encuentro con esta anima le resulta penoso a la consciencia masculina, pues esta entra en contacto con las funciones inferiores. 

Una manifestación particular de la Negra es lo que podríamos llamar el anima "lolita". En sueños puede aparecérsele a un hombre maduro bajo la forma de un súcubo joven, aniñada o adolescente, expresando el momento de máximo auge hormonal. Personificando la sexualidad sin objetivo reproductivo.

Por tanto, la Virgen o anima Negra, cuando se constela en la psique de un hombre, conduce a la consciencia a realizar un viaje al Hades, de la mano de Perséfone, y, cuando esto sucede, se produce un desarrollo, diferenciación y exaltación de la sexualidad sagrada, del principio del Eros. 

Así pues, a diferencia de lo que sucede cuando se constela el anima blanca en una psique masculina, con la que es factible y oportuno emparejarse, formar una familia, y seguir un camino ascendente o de la mano derecha, con el anima negra lo adecuado es no casarse, ni por supuesto formar una familia. La sexualidad en este caso está dirigida hacia un telos (finalidad) de diferenciación erótica en el varón. Es el sendero de la mano izquierda; de ahí que en ocasiones hayamos dicho que el proceso de individuación conlleva aparejado una especie de tantra occidental.

Además de esta tendencia general que diferencia a hombres de mujeres en su modo de relacionarse, y de enamorarse, existen algunas diferencias fundamentales dependiendo del grado de diferenciación del anima/animus en ambos sexos. 

Por ejemplo, una mujer con un animus en el primer estadio, que podríamos llamar el del héroe deportista, el motero, el culturista, etc., se siente atraída por hombres fálicos o testosterónicos, con un gran poder físico que además le hacen sentirse segura. La altura en muchos casos es también fundamental. 

Habitualmente, y esto es común tanto en intuitivas como en sensoriales, aunque es más típico en intuitivas, a muchas mujeres en el primer estadio del animus les atraen hombres con grandes falos enhiestos. Muchas intuitivas, en el primer estadio del animus, pueden emparejarse incluso con hombres muy agresivos, con hombres primitivos y poderosamente fálicos.

En ocasiones, algunas mujeres intuitivas en el primer estadio del animus se quedan enganchadas con estos hombres fálicos y primitivos, del mismo modo que los varones intuitivos en los primeros estadios del anima son atraídos por mujeres muy voluptuosas a las que desean penetrar por todas sus aberturas practicables.

A medida que se va produciendo una diferenciación del animus, las dotes intelectuales, que también están presentes en el primer estadio antes mencionado, van tomando más importancia en aquello que valoran a la hora de emparejarse. Sin desaparecer del todo la atracción por el hombre fálico, si bien mucho más moderada. 

En ocasiones, cuando la mujer tiene un animus poderoso con una fuerte tendencia espiritual, puede darse un conflicto entre la atracción sexual que les provoca un hombre fálico y el deseo que sienten por emparejarse con un hombre inteligente y con valores espirituales profundos. 

Así como el animus en su primer estadio provoca en la mujer que esta se sienta atraída por hombres fálicos, el anima en el primer estadio provoca que el hombre se enamore de mujeres muy voluptuosas. Esto es especialmente así en personalidades intuitivas. Los sensoriales, aunque también se enamorarán por la vista, pueden valorar otros aspectos en sus respectivas parejas, como su capacidad de ser madres afectuosas y de crear una familia, y que posean una intuición que ellos no tienen. 

Por cierto que las personalidades intuitivas se sentirán fuertemente atraídas por sus contrapartes sensoriales, y viceversa. Es el mayor pegamento posible y, al mismo tiempo, la mayor fuente de conflictos y dificultades en las relaciones.

¿QUÉ ESTÁ SUCEDIENDO CON LAS RELACIONES DE PAREJA?

¿Qué está sucediendo con las relaciones de pareja?

José González. Psicólogo y terapeuta de orientación junguiana. 

Desde hace aproximadamente cuatro años estoy dedicado casi en exclusiva a la investigación de las personas con trastornos de la personalidad. En especial, llegan a mi consulta personas, tanto mujeres como hombres, inmersas en relaciones de pareja completamente disfuncionales. La guerra de sexos, que tan presente está en el ámbito público, en donde se lanzan mensajes de demonización a la masculinidad, vinculándola de inmediato con la violencia de género, es un signo de un problema mucho más profundo que observo en la psique de las personas que llegan a mi consulta.

Frente a esta demonización de la masculinidad encontramos un ensalzamiento de lo femenino. Todo lo malo procede de la masculinidad, todo lo bueno de la feminidad, parece ser la consigna colectiva. Y las sombras que le son propias a lo femenino tienden a ser ocultadas o rechazadas del modo más descarado, como pone de manifiesto la respuesta de los críticos (y de los fans) al final de la exitosa serie "Juego de Tronos" (Games of Thrones).

El "negocio" de las aplicaciones de contactos, como tinder, badoo, meetic o follamigos, de un lado, y las redes sociales como facebook o instagram, del otro, favorece un tipo de contacto de carácter narcisista. De hecho, estos son los medios favoritos, casi podríamos decir que el hábitat predilecto, de personalidades narcisistas, psicopáticas y límite. Un lugar virtual en el que poder triangular con varias personas a la vez, hallar el combustible o suplemento adecuado de cada una de sus presas, al tiempo que les permite no comprometerse con nadie: el clásico modus operandi de las personas con rasgos narcisistas.

No solo las personas con trastornos de la personalidad del clúster b (grupo b: dramáticos, emocionales o erráticos) se sienten como en casa en estos medios cibernéticos; también los asesinos en serie, y los psicópatas, encuentran un medio adecuado para estudiar a sus futuras presas. Y esto convierte a las redes sociales en un lugar francamente peligroso, especialmente para personas ingenuas y, sobre todo, para los jóvenes desorientados.

Además de estos medios virtuales de contacto, la industria de la pornografía está en expansión e internet se ha convertido en un hervidero de consumo parafílico. Por supuesto, la prostitución es una industria que también se encuentra en expansión, en sus múltiples modalidades: desde mujeres casadas que se prostituyen por dinero, a personas que follan sin retribución económica, más allá de una invitación a una cena y una bonita velada, pasando por la prostitución de lujo con mujeres (y/o con hombres) de alto nivel cultural.

El efecto que esta realidad actual está teniendo en el modo en el que se abordan las relaciones de pareja está siendo nefasto: se respira un ambiente "paranoico", en el que las personas sin trastornos se han vuelto muy desconfiadas, recelosas ante la idea de iniciar una relación siguiendo los dictados de su corazón, por miedo a que abusen de ellas, a ser explotadas y maltratadas. El amor parece tornarse en un juego de poder. Dudan una y mil veces cuando conocen a una persona con la que podrían iniciar un camino conjunto: ¿será sincero conmigo? ¿qué otras/os candidatos tendrá para elegir? ¿es la persona adecuada para una relación a largo plazo? ¿se siente atraído/a por mí sexualmente? ¿me atrae él a mí? ¿será un/a mentiroso/a o un manipulador/a? En definitiva, reina un ambiente de suspicacia, de desconfianza y de sospecha que se está extendiendo por todo el planeta.

Ante semejante panorama muchas personas están optando por eludir cualquier relación de pareja en la que los sentimientos de amor auténticos estén asociados al placer y la sexualidad compartidos. Las relaciones basadas en el amor sufren, por tanto, una recesión, lo que podría estar asociado con el vertiginoso auge de las plataformas y aplicaciones de contactos esporádicos.  

Otra posible respuesta ante esta situación colectiva es aquella por la que han optado algunas personas: volcarse en la profesión. Cuanto más tiempo dedican a la profesión, tanto menos tiempo tienen para pensar ni siquiera en tener una relación de pareja. El celibato es otra respuesta posible, que puede ir de la mano de la anterior, pero que también puede surgir sin necesidad de dedicar casi toda la energía y el tiempo a la profesión. Todo dependerá de la disposición psicológica de las diferentes personalidades.

Y ante todo esto, surge la siguiente pregunta: ¿cuál es la actitud adecuada para encontrar el amor en la pareja? Les dejo con esta cuestión para que reflexionen.

RELACIONES TÓXICAS. NARCISISTAS Y PSICÓPATAS.

RELACIONES TÓXICAS. NARCISISTAS Y PSICÓPATAS

Por el psicólogo Jose González 

Hace tiempo que tenía intención de escribir en psicología profunda y espiritualidad algunas líneas acerca de las relaciones amorosas con personas con un Trastorno Narcisista de la Personalidad (TNP) o con "psicópatas adaptados", personalidad psicopática o Trastorno antisocial de la Personalidad (TAP). Dado que se trata de un texto divulgativo, escrito en este blog dedicado a la psicología y espiritualidad, y en modo alguno de un artículo científico -que tengo intención de escribir en algún momento-, debe tenerse por tanto en cuenta que es un ensayo con algunas indicaciones que pueden ser útiles especialmente para quienes estén sufriendo o hayan sufrido una relación con una persona con un TNP o TAP.

Me resulta cada vez más inquietante el número de pacientes que llegan a mi consulta por daños emocionales debidos a una relación con un/a narcisista perverso/a (denominación del TNP por los psicoanalistas franceses). Las consecuencias son, en algunos casos, realmente devastadoras. No es infrecuente que padezcan un Trastorno de Estrés Postraumático (TEPT) con desórdenes del sueño y de la alimentación (insomnio, falta de apetito y/o desregulación alimentaria) durante y después de la relación. Y vienen a mi memoria las palabras de Dostoievski  "si Dios no existiese, todo estaría permitido" pues, en mi opinión, muchas de estas personas son la expresión palmaria del Mal, entendido como el alejamiento del hombre de su esencia divina y la carencia del Eros como soporte del amor, tanto en hombres como en mujeres. Aunque esto requeriría una reflexión aparte.  

Después de haber observado el comportamiento de varios/as narcisistas, y de haber padecido el de otros tantos, he podido identificar una pauta de acción común a todos ellos. Por cierto que coincide con las investigaciones de diversos especialistas en este tipo de trastornos (y especialmente en las víctimas de las personas que padecen TNP). El esquema de la pauta de acción puede resumirse del siguiente modo:

1. Expresión de pseudoamor incondicional (bombardeo de amor, lo denominan los expertos americanos) y creación de ilusión de alma gemela. Lo primero que suele realizar una persona con TNP cuando quiere ganarse a una víctima para obtener de ella un beneficio (dado que son incapaces de amar, por una herida provocada en la infancia) es expresarle cuánto la quiere, que ella es la persona que estaba buscando toda su vida, etc. Incluso estudiará qué es aquello que colma a la pareja (sea esta hombre o mujer) y tratará de imitarlo creando una sensación de "alma gemela": qué tipo de ropa le gusta, qué gel o champú de baño utiliza, qué comida le gusta, etc., y tratará de adoptarla como suya propia. Esta actitud camaleónica le permite camuflarse perfectamente. El sexo con un/a narcisista suele ser extraordinariamente satisfactorio y, en muchas ocasiones, se convierte en adictivo, como una droga. Esa capacidad camaleónica le permite al narcisista convertirse en el "amante perfecto", y en ello radica uno de los escollos más difíciles de superar por la víctima. Por si fuera poco, las personas con TNP tienen una capacidad increíble de pre-cognición o de "lectura de la mente". No nos referimos aquí a las clásicas sincronicidades y sincronías que se producen cuando dos personas están enamoradas y todo parece girar alrededor de esa relación. Esto sucede siempre que se constela el arquetipo anima/animus. Se trata de algo diferente, que resulta intrigante: saben de antemano qué es lo que valora la otra persona por encima de todo y aquello que le resulta más doloroso, incluso en la primera cita. Esta capacidad de mostrar "la sombra" del amante en los momentos más inoportunos tiene dos posibles consecuencias: a) la persona se siente herida y dañada por los constantes ataques que el/la narcisista realiza allí donde ella es más vulnerable, lo que provoca una terrible merma de la autoestima e incluso una desorientación sobre la vocación personal; b) la persona es capaz de comprenderse mejor y de asimilar e integrar en la consciencia los aspectos personales de la sombra (lo inconsciente biográfico, personal o individual), provocando una maduración y una transformación. Esto último después de atravesar un auténtico descenso a los infiernos.  

2. Ataque a la percepción/emoción (Gaslighting). En esta etapa, cuando el/la narcisista está segura de que "ha atrapado" a su víctima en "una tela de araña de ilusiones" muy hábilmente tejida, entonces, de pronto, se alejan y se convierten en las personas más frías. Un maltrato emocional en toda regla, dentro del infierno emocional al que hace atravesar a sus víctimas. Introducen confusión y desorientación perceptiva y emocional en la pareja mediante manipulación, mentiras, medias verdades... Todo ello con la intención de que la persona dude de sí misma y de sus percepciones e intuiciones. De pronto, muestran una frialdad extrema (cold shoulder) en mitad de un período de bombardeo amoroso (love bombing). La triangulación es un modo de actuar clásico del narcisista. Ningún narcisista rompe del todo sus relaciones con ex-parejas. Esto es especialmente importante, para identificarlos. Cada ex-pareja le aporta al narcisista un beneficio: sexual, material, terapéutico, etc. En este sentido, la promiscuidad es también un rasgo bastante característico del narcisista, pudiendo mantener relaciones sexuales en triangulación sin que esto les provoque el más mínimo conflicto interno. ¡Mucho cuidado con esto, porque el narcisista no suele utilizar medios de protección, como condones o preservativos! Todas estas estrategias conducen a que la víctima dude de sí misma, de sus propias percepciones, de sus intuiciones, incluso de su vocación. El único modo de combatir adecuadamente esta situación es que la persona cree un puente firme con su propio mundo interior. 

Explicación del término Gaslighting:

 

3. Alejamiento. En esta etapa, la persona con TNP despliega su táctica de frialdad emocional (cold shoulder) creando un sentimiento de vacío y de inutilidad en la víctima de sus maltratos, mermando la autoestima, provocando sentimientos de culpabilidad cuando la víctima responde o se defiende. Introduce constantes manipulaciones en el modo de comunicarse: corta la comunicación con su víctima/pareja desapareciendo por un tiempo sin previo aviso, y sin ningún motivo objetivo que lo justifique. En el momento en que la persona afectada por estos maltratos emocionales responde es entonces cuando los narcisistas buscan el modo de hacer que la persona se sienta culpable por reaccionar a su maltrato.

4. Recuperación de la relación (Hoovering): Si la víctima tiene la suficiente fortaleza y capacidad de discernimiento como para darse cuenta de que está siendo objeto de un maltrato y deja la relación con la persona narcisista, esta última volverá a la carga para recuperar a su víctima. Los narcisistas no soportan el abandono y el rechazo. Y el ciclo se inicia de nuevo con la expresión de pseudoamor incondicional. 

Explicación del término Hoovering o intento de recuperación de la relación

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Cuando nos referimos en psicología y espiritualidad a la "toxicidad" en las relaciones interpersonales, y a la existencia de trastornos narcisistas o "psicopatía adaptada", debemos realizar algunos apuntes que resultan fundamentales para comprender las diferencias entre los comportamientos trastornados de los narcisistas o psicópatas adaptados y los que pueden producirse en cualquier relación interpersonal.

La terrible insatisfacción que vengo observando en las relaciones sentimentales, y las duplas narcisistas-hiperempáticos que tienden a producirse en muchas de ellas, me ha conducido a la necesidad de aclarar a mis pacientes y, por ende, también a mí mismo la diferencia entre los modos de comportamiento característicos de los trastornos narcisistas/antisociales (y las personas que los padecen) y los estados de "toxicidad" transitorios por los que cualquier persona ha pasado a lo largo de su biografía.

Entra dentro de lo "normal" que las personas vivamos momentos en los que nuestros estados emocionales sean extremos, especialmente cuando están en juego las relaciones anima/animus, esto es, en las relaciones amorosas; en estos casos, la batalla siempre está servida y en esos momentos nos convertimos en "tóxicos" para los otros/as. Ahora bien, las personas con un trastorno narcisista (TNP) viven en "modo tóxico" todo el tiempo, dado que padecen de alexitimia y de falta de empatía, por lo que son incapaces de amar. 

Sobre la ausencia de amor auténtico en los narcisistas véase este vídeo

LUCES Y SOMBRAS DEL ESPÍRITU ERÓTICO, a través del triángulo Jung, Freud y Spielrein

El próximo viernes 09 de Diciembre del 2011 se celebrará  la  4ª Tertulia sobre Espiritualidad, Filosofía y Ciencia,  bajo el título de LUCES Y SOMBRAS DEL ESPÍRITU ERÓTICO, a través del triángulo Jung, Freud y Sabina Spielrein, que tendrá lugar en el salón nueva estafeta del Ateneo Literario y Artístico de Madrid, sito en la calle Prado, número 21 de Madrid, de 19:30 a 22:30. En esta ocasión, tendremos como invitado a  Enrique Galán Santamaría, Licenciado en Psicología, analista junguiano, quien fue miembro fundador de la Sociedad Española de Psicología Analítica (SEPA), donde ejerció por varios años como secretario y presidente;  de la Asociación Transpersonal Española y de la Fundación Carl Gustav Jung de España, donde también fue su primer presidente y ejerció el cargo durante dos periodos. Asimismo, fue coordinador de la edición (1996-2006) de la Obra Completa de C.G. Jung. Durante esta tertulia veremos la película Prendimi l'anima, que trata de la época en la que el Dr. Jung atiende a  Sabina Spielrein, una joven de origen judío, en el hospital psiquiátrico de Burgozli, Suiza. En el tratamiento inician un romance a través del psicoanálisis, donde Jung busca apoyo en Freud. Por su parte, Spielrein se recupera, estudia medicina y consigue ser la primera mujer psicoanalista en Suiza, atravesando ambos protagonistas por un proceso de transformación, pasando ella de ser una niña a convertirse en una mujer y él de aprendiz  a médico.

La idea de crear unas tertulias, cuya temática gira en torno a los temas que encabezan su título,Espiritualidad, Filosofía y Ciencia, surgió como consecuencia del interés que suscitaron los temas que se abordaron en el transcurso de las presentaciones de mi último ensayo novelado, titulado La Hermandad de los Iniciados. 

Resultó especialmente significativa  la respuesta que, en el público asistente a la presentación, que tuvo lugar en el Ateneo de Madrid, provocó la dramatización de un fragmento de la obra mencionada, en el que se tocaban temas de rabiosa actualidad.  Pueden escuchar la dramatización, pinchando aquí.

Tras las presentaciones del libro La Hermandad de los Iniciados, Victoria Caro, Maribel Rodríguez y un servidor nos reunimos con el objetivo de perfilar la idea original. De aquellas reuniones, emergió el grupo de facebook "Espiritualidad, Filosofía y Ciencia", abierto a todo aquel interesado en su temática. Este grupo serviría de plataforma virtual para invitar, a quienes quisiesen, a asistir y  participar en las tertulias que se convocarán en el Ateneo de Madrid un viernes de cada  mes, además de compartir nuestro honesto interés por la espiritualidad y, por consiguiente, por la recuperación del contacto con el Alma.

La primera tertulia, que tuvo lugar el pasado 16 de septiempre del 2011, tuvo como temática "Espiritualidad y Evolución de la Consciencia". A ella asistimos 19 personas y sobre los asuntos que se abordaron realicé un resumen que puede leerse aquí. La segunda tertulia, realizada el pasado 21 de octubre del 2011 y titulada La Espiritualidad en el Mundo Moderno, está colgada en formato audio aquí. Y, la tercera, acontecida el día 11 del 11 del 2011, titulada Sentido de la vida en el mundo actual, podéis escucharla aquí.

El acceso a las tertulias es TOTALMENTE GRATUITO y está ABIERTO a todos los interesados. 

A continuación, os dejo algunas indicaciones de "cómo llegar" al  Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid.

El Ateneo está ubicado en la calle Prado 21 de Madrid, a escasos metros de la parada de metro Antón Martín. El teléfono de contacto es el  91 429 17 50